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据《韩非子·十过》记载：秦穆公有一次问由余：“你说，古代君主使国家兴盛和覆亡的原因是什么？”由余回答说：“由于勤俭使国家兴盛，由于奢侈使国家覆亡。”之主，用瓦罐吃饭、饮水，天下部落没有不服从的。尧禅位给舜，舜开始讲究起来，用木雕的碗吃饭，结果有十三个部落不服从他的命令了。舜禅位给禹，禹更加讲究了，制作各种精美的器皿使用，结果有三十三个部落不服从他的命令了。以后，君主越来越奢侈，以致招来了灭亡。唐代诗人李商隐，借鉴上述历史典故并取其意，写成《咏史》诗一首，前两句是：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”这大概就是“成由勤俭破由奢”的来历和出处吧。
个人认为，“成由勤俭败由奢”的意思一看就明白，它画龙点睛地指出：成功来自勤俭，破败由于奢侈。这短短七个字里面，不仅有两组相对的反义词，即勤俭与奢侈；成功与破败。而且，还进一步把这两组反义词拆成两对明显相反的因果关系，即勤俭与成功；奢侈与破败。这就赋予了这句诗高度的历史价值、政治生命和社会意义。
首先，值得深思的是：李商隐的诗，为什么成为了我们一千多年来的警世名言呢？个人认为：因为它抓住了历史的“命门”，切中了社会的时弊。古往今来，环宇中外，任何一个国家、一个民族、一个社会、一个政党、一个家庭，乃至个人的兴衰成败，归结主要缘由，就如这句诗所说，恐怕概莫能外。勤俭是一切美德之源。爱默生说过：“勤俭是你一生中食之不完的美筵。”抚今追昔，不管历史上，还是现代有成就的人，无不都有勤俭的风采。宋朝司马光，虽官位显赫，但一生勤俭，年过花甲以《训俭示康》，教育子孙要继承和发扬勤俭的家风。伟大革命导师毛泽东同志一生以勤俭为美德，长征时与战士同甘共苦，解放后依旧勤俭。在他的带领下，一个崭新的中国，让世界刮目相看。反之，生活奢侈浪费的人，都不能成大事，即使一时地位显赫，终究身败名裂。这样的人和事比比皆是。历史上的例子更不胜枚举。秦穆公信奉以俭得之、以奢失之，坚持勤俭治国，为秦帝国的强大乃至今后的统一中国打下了坚实的基础。汉文帝崇尚节俭，力戒奢侈，开创了“文景之治”。唐太宗以勤俭爱民，节俭自律建设着心中的大唐，成就了“贞观之治”。反之，商纣王奢侈无度，酒池肉林，日夜寻欢作乐，很快断送了商汤的大好江山。隋炀帝奢侈腐化，过着纸醉金迷的堕落生活，使浩浩隋朝土崩瓦解。唐玄宗沉溺酒色，招致“安史之乱”，花团锦簇的盛唐一去不返。可见，勤俭成就一个社会，一个国家，一个民族的崛起复兴。中华民族的历史，就是一部勤俭强国之史。对于个人而言，勤俭也能铸就个人辉煌。总之，可以说：人无俭不立、家无俭不旺，党无俭必败，国无俭必亡。
其次，值得思考的是：民风、家风与国风之关系。所谓民风者，应该是全国人民个体的风气。至于家风和国风也就不言而喻了。他们的关系应该是相互相成，互相影响。个人认为，三者中家风起着主要的作用。每个社会人员，基本都从属于某个家庭，无不受到家风的熏陶和影响。所谓家是最小国，国是千万家，家是国的社会基石。如果千千万万个家庭的家风好了，那么国家的肌体就是健康的，就能从良好的家风上体现出良好的国风。这里值得强调的是，作为社会每个成员，它虽然是“个体”，但家庭、国家、社会，都是由这些“个体”组成的。也就是说，每个社会成果，它们都是家庭、国家的“细胞”，只有细胞健康，家庭和国家才是健康的。所以，家风、国风的好坏，归根到底，还是靠我们每个社会成员从我做起，只有人人崇尚勤俭，反对奢侈，形成尚俭反奢之浓厚民风，我们家庭和国家就会永远立于不败之地。
“成由勤俭破由奢”是我们老祖宗留给我们的宝贵遗产，我们要响应习总书记的号召，把崇尚勤俭、反对奢侈建设成为我们中华民族的浓厚民风、家风和国风，并把它吹向世界的各个角落。
作者系市委讲师团退休干部
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