中共湖南省委老干部局

（一）

湖南省委老干局倡议举办离退休干部“谈家风”征文活动，这是抓住了关键问题，动员离退休同志，进行自我思想教育的一个重要的倡议。我所在的离休支部的领导，要我写一篇文章，参加这个活动。只是，我对于家风有关问题，历来缺乏探讨、钻研，所以只能写出一些浅陋的见解，求教育方家。

（二）

家庭是社会的细胞。一个社会，如果多数有影响的家庭中家风清正（即：它的许多重要细胞，处于健康状态），则整个社会必然生气蓬勃，欣欣向荣；如果多数家庭家风不正（即：多数的细胞，都出了毛病），邪气弥漫，则整个社会必然怨气冲天，正气消沉。一个病态的社会，那还会有什么锦绣前程可言？所以，从这个角度来看，也可以说：搞好家风，也才能推动社会的进步。

（三）

从历史看，我们中国确实流传着一种重视家风和家训的优良传统，这个优良传统，也是中华民族整个优良文化传统中的一部分。很可惜，在文革的“十年浩劫”中，这些优良传统被破坏殆尽。现在，依拙见，要振兴家风，首先要从正确继承这种优良文化传统做起。

这个优良文化传统有三个主要特征：

第一，强调“和为贵”。一个家庭的成员，包括父母子女、兄弟姐妹、夫妻之间，都要尊老爱幼、和睦相处，要互相学习、互相关心，互相爱护。这样，家和才能万事兴。在和睦的家庭环境中成长的孩子或年青的一代，也才能精神完美，身体健康。同样，在和睦的家庭环境中，老年人也才能得到子女儿孙的孝敬，也才能安度晚年。在春秋战国时期，有各种思想学派在争鸣，其中儒家最讲“孝悌忠信”，（这个“忠”字，那时，可能指忠于帝王。那是不对的。现在应该把它改为忠于祖国，忠于人民）这一点，就和其他学派观点基本一致。比如，墨家和儒家，在许多学术观点上，都持不同意见，但，在这一点上，却是相同的，墨子《兼爱》篇中，也讲“孝敬父母”，讲“友兄悌弟”。 “友兄悌弟”就是讲要敬爱兄长、爱护幼弟。

第二，强调家庭成员都要好好做人，也要好好学习。

这就是强调“格致诚正”。格致，就是“格物致知”，讲要在实践中认识客观的物质世界，由此获得知识。“诚正”，诚字讲做人要诚实，诚恳，不要虚伪，不要弄虚作假；正字讲做人要正直，正派，有正气，要抵制歪风邪气。

还有一个在民间流传的大门对联：“忠厚传家久，诗书继世长”，也是这个意思。上联讲做人要忠厚老实，下联讲要熟读诗书，要提高文化水平，要做好学问。

第三，既要自己家庭在和睦中兴旺发达，也要关心亲戚、邻里的家庭情况，有困难的，要对他们济困扶贫，帮助他们渡过难关，使大家都能兴旺发达。这就是古书上讲的：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（见《孟子·梁惠王章句上》），其实，这也是一中原始的社会主义思想。

以上写的是三个主要特征。运用这些特征，目标主要在于不断提高全民族的道德水平。

（四）

写到提高道德水平，我认为，应该介绍大家读一本好书：曾彦修著《平生六记》。这是去年三联书店出版的。全书只有200页，写的都是一些实例，通俗易懂。

作者曾彦修是1937年到延安参加革命，1938年入党的老党员，抗战时期，先后在中央政治研究室和中宣部工作，1949年南下，任中共中央华南分局宣传部副部长，南方日报社长。1954年调北京，任人民出版社副社长兼副总编。1957年“反右”时，任人民出版社反右五人领导小组组长。他认为社内没有什么人可划为右派，但中宣部和文化部领导不赞成他的意见，明亮他要开出应划“右派”的名单，呈上审核。这样，他只好把自己报为“右派”。经过所谓批判、斗争，他自然也就被划定为“右派”，下放到上海辞海编辑所做编务工作。到1978年“改正”后，才调回北京任人民出版社社长兼总编辑。他是全国著名的出版家、编辑家、杂文作家。他在“反右”中情愿牺牲自己，而去保护好同志免受冤案侵害的高尚行为，深为全国知识界精英们所敬重。认为他出色的道德品格，应受全民敬仰。今年上半年，他以96岁高龄逝世后，许多人写的悼念文章中，都提到这是罕见的道德楷模。

《平生六记》的《前记》中，有两段重要的话，值得我们好好体会：

一、“在我一生经过的一些大事中，我的原则是：一切按具体情况处理。明知其错的我绝不干。为此要付出多大代价，我无条件的承担就是。世界上很多事情，常常都会有例外的，唯独有一件事情，我以为绝不能有例外，那就是：良心”。

二、“对任何人的生命和声誉，均应该予以无比尊重，这是人与非人的界线，千万不要去做相反的事，或颂扬相反的东西。”

此书出版时，编辑曾请我国110岁的大学者、大思想家周有光老先生题字，他写了“良知未泯”四个字。我认为，这四个“大”字很好概括了此书的重大价值。

文章中要表达的意思，到此已经写毕。但，有人可能要问：你写了这一大堆，和上面写的家风、家训，有何联系？这是不是“下笔千言，离题万里”呢？我的回答是：不。一点也没有离题。我们可以回忆一下，在文革中，强调在家庭中也要开展什么“阶级斗争”（那和马克思讲的“阶级斗争”的本意，才真是离题万里呢），要在这种思想斗争中，学习什么，歌颂什么，不能搞什么“和为贵”之类“和平相处”的修正主义，弄得一家人你争我斗、鸡犬不宁，这是不是关系到“家风”问题，是不是有点缺德？又如，要批判走“白专道路”。所谓“白专道路”，就是强调要好好读书、好好做人。把这些内容就当作“鼓吹资本注意复辟”，这是不是有点莫名其妙的缺德？是不是有关系到“家风”问题？再如，当时有些好人蒙受冤屈，被错划为右派之类，上面则强调亲戚、邻里、朋友，都要和他们严格划清界限，连他们的儿女上学读书都要受限制，不许上高中，更不许读大学，并要人们对则会中倒行逆施，也要表示赞同，这又是不是关系到“家风”问题，又是不是缺德？……如此等等，这类事情多着呢。当时，这样丧失良知、缺失道德的事情，是不是在阻碍着社会进步？启发人们回头去思考一番，以避免以后重蹈历史覆辙，我认为，这也绝对没有什么坏处。

作者系原省新闻出版局党组书记、局长，离休干部 87岁